- 一缸入地映日月，三升降和——酒
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夫言，多假上帝猿猴，狄康王，以掘源流，明伊始。斯其文，「酒」，旁(nèi)探究，不涉於此，小字奉告，乞能宥。
「酒」之，三五典，之百家，野史民，未得有，囊雅，或海上神方，口心授，亦莫其。偶悉「酒盛皿埋入深穴，平素泥可烈燥」有，何(jī)理，仍乏焉！
究其言，得何益，植甚效，莫能明其理。故醍醐入穴，似成蛇足新，弄玄也哉！
呼酒之斯物，乃水火共生，同。裸於地面，化天，其性升上；埋入土，衍地，物性沉滑。古云：「二和，物悉，且天地循其序。二逆，野害。」同於酒中，此。
《老子》云：「物(fù)而抱，以和也！」酒亦(fù)抱，至理同然矣。
《易(jīng)·》：「一一之道」，「乾，物也。坤，物也，合德，而柔有。」酒亦(fù)抱，同履乾坤之，合德，而柔有也。
《子·前宥》假帝(shí)成子言：「今乎百昌，皆生於土，而返於土。」酒，千年之(jī)理。蝶仙人，妙也哉！
「五行」有：「水火者，百姓之食也，土者，物生也，是人用。」其(shí)，更今世酒，成理之依，且得善解。「五行」(jìn)而又述：「水曰下，火曰炎上，土爰稼。下者，炎上者苦，稼者甘。」酒乃水火共生，主百姓之食，人之用。土生，其命也。此可推，酒附生命，生命酒，更明「酒」於地下之理矣！
鄙崇尚酒之道，根五行之，亦更有。置酒半伏於地，首(xiàng)迎空，更明其之道焉！上而雨露日月，引物其首。下深其土，得地母滋(yǎng)，以而。(zhǎng)而蔽之，其燥烈，(wèi)俱彰，悉明斯，其酒理，已其。又(zhǎng)久而(zhì)，(zhì)且更良，良而(zhì)(yōu)，(yōu)而昂。藏酒者一而十，十而俱百，百可千取，(shí)非。其者增益，而洋洋。
酌酤唯重，莫(guò)水、土、泥之三要。金盆地之伯，得邛，都文甘泉，崇州沃野，其水、其土、其泥，掩神州而名中外，(zhì)也乎，味也哉，堪(yōu)尚。植地迎出封，入心肺而脾胃，通血且平。芳香正，甘爽。客，士，助洞房。曷豪(mén)陋，婚宴，均登(chǎng)。
觥良心酒，增健康，
若言植事，斯酤最良。
丁酉玄月於美(guó)不息
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一
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夫言，多假上帝猿猴，狄康王，以掘源流，明伊始。斯其文，「酒」，旁(nèi)探究，不涉於此，小字奉告，乞能宥。
「酒」之，三五典，之百家，野史民，未得有，囊雅，或海上神方，口心授，亦莫其。偶悉「酒盛皿埋入深穴，平素泥可烈燥」有，何(jī)理，仍乏焉！
究其言，得何益，植甚效，莫能明其理。故醍醐入穴，似成蛇足新，弄玄也哉！
呼酒之斯物，乃水火共生，同。裸於地面，化天，其性升上；埋入土，衍地，物性沉滑。古云：「二和，物悉，且天地循其序。二逆，野害。」同於酒中，此。
《老子》云：「物(fù)而抱，以和也！」酒亦(fù)抱，至理同然矣。
《易(jīng)·》：「一一之道」，「乾，物也。坤，物也，合德，而柔有。」酒亦(fù)抱，同履乾坤之，合德，而柔有也。
《子·前宥》假帝(shí)成子言：「今乎百昌，皆生於土，而返於土。」酒，千年之(jī)理。蝶仙人，妙也哉！
「五行」有：「水火者，百姓之食也，土者，物生也，是人用。」其(shí)，更今世酒，成理之依，且得善解。「五行」(jìn)而又述：「水曰下，火曰炎上，土爰稼。下者，炎上者苦，稼者甘。」酒乃水火共生，主百姓之食，人之用。土生，其命也。此可推，酒附生命，生命酒，更明「酒」於地下之理矣！
鄙崇尚酒之道，根五行之，亦更有。置酒半伏於地，首(xiàng)迎空，更明其之道焉！上而雨露日月，引物其首。下深其土，得地母滋(yǎng)，以而。(zhǎng)而蔽之，其燥烈，(wèi)俱彰，悉明斯，其酒理，已其。又(zhǎng)久而(zhì)，(zhì)且更良，良而(zhì)(yōu)，(yōu)而昂。藏酒者一而十，十而俱百，百可千取，(shí)非。其者增益，而洋洋。
酌酤唯重，莫(guò)水、土、泥之三要。金盆地之伯，得邛，都文甘泉，崇州沃野，其水、其土、其泥，掩神州而名中外，(zhì)也乎，味也哉，堪(yōu)尚。植地迎出封，入心肺而脾胃，通血且平。芳香正，甘爽。客，士，助洞房。曷豪(mén)陋，婚宴，均登(chǎng)。
觥良心酒，增健康，
若言植事，斯酤最良。
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